“吞海”石碑为明朝晋江县令韩岳所立

祭海仪式 祈福于民

江口码头（即文兴码头、美山码头），历经宋、元、明、清四个朝代，一直是古泉州海外贸易的重要码头。为祈求商舶往返平安，宋时泉州郡守就将真武庙作为望祭海神的胜地。据《泉州府志》记载：“玄武庙，在郡东南石头山，人烟辏集其下，宋时为郡守望祭海神之所”。据载，宋代泉州郡守每年要两次率官员到这里举行祭海仪式，祈求玄武大帝庇佑。端午前后的“回舶祭海”、秋冬时节的“遣舶祭海”，被当作固定的官方祭祀来操办。

南宋泉州太守真德秀亲自撰写的《真武殿祝文》尚存，便是这段历史最好的佐证。《钦定四库全书》收录的《西山文集·卷五十三》有“真武殿祝文”，文称：“于皇上圣威，神在天诞，降福泽于民，俾有宁宇。某之祗事，为日久矣。叨恩分阃，而灵宫在焉。涖事之初，敬伸谒欵。江湖之间，沴气易作，尚惟慈悯，弭于未然。区区之诚，仰蕲昭鉴。”泉州太守亲自向神灵祷告，一方面体现对祭海仪式的重视，另一方面也反映出当时泉州海外贸易迅猛发展的态势。

真武庙因其所据有的地理位置，及其所具有的神性，在泉州备受认可，玄武大帝被尊为海神。真武庙是泉州海神信仰的重要史迹，见证了泉州港繁荣时期中国沿海独特的海神崇拜和海洋观。大海的阴晴不定，让收获和风险并存，古人唯有借助“神力”来提升在海上冒险的勇气，这是靠海生活之人坚强粗砺的生命哲学的一种体现。

历代官员贤达、文人墨客为真武庙留下了许多墨宝、楹联和匾额等人文景观，既可供后人品味、欣赏，也为历史研究提供了不少佐证。值得一提的是，真武庙还有着一段红色的革命历史记忆。据介绍，上世纪三四十年代，紧邻真武庙的西北边有个法江小学，真武庙的部分厢房也为学校所用。新四军政治部组织部部长李子芳（石狮永宁人），接受党组织的安排，来到法江小学，以教书作掩护，开展地下活动，传播革命思想，就住在真武庙的厢房内。他指导学生成立自治会，还创办了《萌芽》刊物，对当时的学生和进步青年产生了积极的思想影响。

随着闽南华侨移居南洋，众多泉州民间信仰也随之传播到了东南亚，这其中就包括玄天上帝信仰。泉州海交馆专家李玉昆曾表示，印尼雅加达丹绒玄天上帝庙就是清代侨居印尼的泉州人修建的，庙中有楹联：“尺剑除邪魔，特表奇勋振泉郡；寸志护民物，宜兴禋祀昭吧邦。”

（记者 吴拏云 通讯员 郑冰芳 文/图（除署名外））